Всему миру приходит трудное испытание. Испытание восприятием Истины. После средневековых испытаний огнем, водой и железом предстоит испытание восприятием культуры, но если сила духа возносила людей против огня и железа, то та же сила вознесет их на ступени знания и красоты. Но это испытание труднее древних искусств. Готовьтесь к подвигу, творимому в жизни ежедневно. А теперь отнеситесь бережно ко всему, что двигает культуру. С особой признательностью подойдите ко всему, что выявляет ступени красоты. Ведь сейчас все это особенно трудно.

И с особой заботливостью и нежностью мы должны произносить имена, проводящие в жизнь то, чем мы гордимся по праву. 

Много серьезных вопросов, но среди них вопрос культуры будет краеугольным.

Н. К. Рерих. "Адамант", 1920 (в сб. "Пути благословения")

 

Когда представится затруднение с наследством, можно сказать: завещания отменены, но можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трехлетие. Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ. Полезно углублять сознание о постоянной испытуемости, ибо народ еще не умеет работать при сознании испытания. Между тем, все вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.

Община (1926), 87 / Напутствие Вождю, 34

 

... вождь ценит правду, ибо на поле битвы нужно знать, какие мечи заострены. Лишь самость толкает дух к скрыванию истины. Но безответственный воин может ввергнуть каждое прекрасное начинание в разрушение. Не скрывать, но разоблачать есть самая первая обязанность служителя Света. Именно, когда истина укрыта, служитель тьмы действует через служителя Света.

Мир Огненный, ч. 3, п. 277

 

 

Уникальность творческого наследия семьи Рерихов состоит в том, что его художественные, литературные, научные и др. аспекты являются выражением мощного мировоззренческого базиса, сформированного неустанным стремлением Н. К. Рериха, Е. И. Рерих, Ю. Н. Рериха, С. Н. Рериха найти единые духовные корни культурных традиций различных народов мира. Это стремление наполнило философские основы рериховского наследия удивительно гармоничным синтезом культурных традиций, идеалами гуманизма и общечеловеческих ценностей.

Современное положение в мире, связанное с обостренным противостоянием созидательных и разрушительных сил, с борьбой старого отживающего мировоззрения и нарождающегося, устремленного в будущее нового, с усилением ключевой роли России в этом общемировом процессе и ее ускоряющейся евразийской переориентацией, подтверждает предвидения таких мыслителей, как М. В. Ломоносов, А. Тойнби, О. Шпенглер, А. С. Пушкин, Ф. М. Достоевский, А. С. Хомяков, Н. Я. Данилевский, Н. С. Трубецкой, В. И. и Г. В. Вернадские, П. Н. Савицкий, Л. Н. Гумилев и особенно Рерихи, обосновывавших с разных сторон затухание западной цивилизации и возникновение на Востоке – в Сибири и Центральной Азии – качественно новой, одухотворенной цивилизации. Геополитические стимулы, которыми руководствуются сегодня многие страны, усиливая напряженность в мире, должны быть укрощены и преобразованы духовной мощью, заложенной в общечеловеческой Культуре.
Современная ситуация ярко свидетельствует, что активное изучение и актуализация в культурно-духовном пространстве России и на международной арене уникального культуротворческого и миротворческого потенциала наследия Рерихов, становится насущной необходимостью, если угодно – «зовом времени». Многие широко мыслящие люди начинают понимать, что идеал Н. К. Рериха, лаконично выраженный в формуле «Мир через Культуру», мог бы стать одной из базовых составляющих в поиске т.н. «русской идеи». Культуроохранные идеи Н. К. Рериха, воплощенные в «Пакте Рериха» (его 80-летний юбилей мировая общественность отметила в этом году), как никогда актуальны в условиях беспрецедентных утрат культурного наследия в различных горячих точках мира в конце прошлого – начале нынешнего века. Кроме того, идеи философского наследия Рерихов и евразийцев могли бы оказать существенную помощь государственной власти РФ в создании культурного и общественного базиса для реализации эволюционного разворота РФ на Восток, оживить корни духовной общности народов России и Индии, помочь углублению культурного сотрудничества России с Китаем, Монголией и другими азиатскими странами, а также способствовать созданию нового мирового центра культурных инициатив – с опорой на такие сообщества, как ШОС, БРИКС и др.
Вместе с тем в нашей стране накопились и огромные проблемы, связанные с наследием семьи Рерихов. Например, замалчивание, а порой намеренная клевета и искажение философских идеалов наследия, невыполнение правительством СССР обещаний о создании государственного музея Н. К. Рериха, данных при передаче Рерихами и их ближайшими сотрудниками значительных коллекций рериховского наследия в СССР, отсутствие государственной поддержки, обещанной при создании советского Фонда Рерихов и т.д. Сегодня мы наблюдаем совершенно неплодотворное и бесперспективное противостояние Министерства культуры РФ и Международного Центра Рерихов. Оно может привести к разрушительным, совершенно непредсказуемым последствиям для всего рериховского движения, прежде всего в России. В свою очередь, в некоторой части рериховского сообщества явно недооцениваются позитивные возможности сотрудничества общественных организаций с государством в лице Администрации Президента РФ, Министерства иностранных дел, Министерства культуры, Правительства Москвы, депутатов Госдумы, Общественной палаты РФ и др.
Мы уверены, что настал момент, когда, с одной стороны, государственная власть России должна обратиться лицом к насущнейшим проблемам, имеющимся в этой области, и предпринять практические шаги к тому, чтобы наследие семьи Рерихов заняло достойное, соответствующее его культуротворческому потенциалу место в общественной и культурной жизни нашей страны. С другой стороны, рериховское культурное движение, в лице его наиболее просвещенных представителей, должно пойти навстречу реальным интересам российского государства и общества в сфере культуры, межнациональных и межконфессиональных отношений, внешней и внутренней политики.